Της Έφης Ευθυμίου
Την κατάσταση που επικρατεί στις επαρχίες δικαιοδοσίας του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας περιγράφουν στο orthodoxtimes.gr με τα πιο μελανά χρώματα Ιεράρχες του Πατριαρχείου.
Όπως εξηγούν χαρακτηριστικά, απουσιάζει κάθε ουσιαστική βοήθεια στο έργο τους από την κεφαλή του Πατριαρχείου, αποδίδοντας μάλιστα μέρος της ευθύνης για τη ρωσική εισπήδηση και στην απουσία οποιασδήποτε μέριμνας.
Σχολιάζουν ακόμη τις πρακτικές που προσπάθησε να εφαρμόσει το Πατριαρχείο Μόσχας με την παράνομη εισπήδηση στην Αφρική, την αποτυχία του όλου εγχειρήματος και την κατάσταση που επικρατεί τώρα.
«Δεν έχουμε καμία βοήθεια από την κεντρική διοίκηση του Πατριαρχείου»
«Είμαστε οργανωμένοι ως Μητροπόλεις, αλλά όχι ως Πατριαρχείο Αλεξανδρείας. Δεν υπάρχει μια κεφαλή η οποία να μας καθοδηγεί», αναφέρει χαρακτηριστικά στο orthodoxtimes.gr πηγή που έχει γνώση των όσων λαμβάνουν χώρα στην Αφρική.
«Δεν έχουμε στο Πατριαρχείο (σ.σ. Αλεξανδρείας) πολιτική καθορισμένη από τη διοίκηση. Δεν ξέρουμε πώς να κινηθούμε για παράδειγμα στο θέμα της φιλανθρωπίας, στον τομέα της εκπαίδευσης, δεν υπάρχει μια σταθερή, κοινή πολιτική για όλες τις Μητροπόλεις του Πατριαρχείου», τονίζουν χαρακτηριστικά οι πηγές.
«Ο καθένας μας, κάνει ό,τι μπορεί, ό,τι θεωρεί χρήσιμο. Και αυτό, ας μην γελιόμαστε, είναι ευκαιριακό. Εξαρτάται από το πότε θα βρούμε λεφτά και από πότε και εάν θα υπάρχουν οι συνθήκες ώστε να προχωρήσουμε κάτι, τουλάχιστον στις δικές μας επαρχίες», αναφέρει Ιεράρχης του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας στο orthodoxtimes.gr.
«Εμείς, το Πατριαρχείο Αλεξανδρείας, έπρεπε όταν βιώναμε την εποχή των παχιών αγελάδων, να οργανώσουμε κάποια πράγματα, να ληφθούν σωστές αποφάσεις και με τις κατάλληλες κινήσεις να είχαμε οικονομική ανεξαρτησία.
Αλλά δεν την έχουμε, όπως δεν έχουμε και καμία κατεύθυνση για το πώς θα κινηθούμε. Σε αυτές μας τις αδυναμίες πάτησε και το Πατριαρχείο Μόσχας και προχώρησε σε αυτό το εγχείρημα», τονίζουν οι πηγές του orthodoxtimes.gr.
Το «φιάσκο» του Πατριαρχείου Μόσχας με τη δημιουργία «Εξαρχίας» στην Αφρική
Οι ίδιες πηγές του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας, μίλησαν στο orthodoxtimes.gr και για τη ρωσική παρουσία στην Αφρική και στις περιοχές δικαιοδοσίας του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας.
«Φαίνεται ότι η Αφρική δεν ταιριάζει στη Ρωσία, δεν έχουν πετύχει πολλά πράγματα», αναφέρει χαρακτηριστικά πηγή με γνώση της κατάστασης.
«Ο Κλιν Λεωνίδας, τον οποίο όρισε ως “Έξαρχο” το Πατριαρχείο Μόσχας, τον απήλλαξαν των καθηκόντων του οι ίδιοι οι Ρώσοι. Ήταν προσωπικός φίλος με τον Πριγκοζίν (σ.σ. ηγέτη της μισθοφορικής οργάνωσης Wagner) και μετά τον θάνατό του, ο Λεωνίδας άρχισε να ασκεί κριτική τόσο στον Πατριάρχη Κύριλλο όσο και στον Ρώσο πρόεδρο Πούτιν.
Οι Ρώσοι βρήκαν μια δικαιολογία με έναν οικονομικό έλεγχο που υποτίθεται ότι διενέργησαν σε ένα μοναστήρι το οποίο επρόκειτο να ήταν η βάση της “Εξαρχίας”, και τον απομάκρυναν από τη θέση του», τονίζουν οι πηγές.
Ο διάδοχός του ήταν ο Επίσκοπος Ζαράισκ Κωνσταντίνος. Τόσο αυτόν όσο και τον Λεωνίδα, τους καθαίρεσε το Πατριαρχείο Αλεξάνδρειας.
«Ο Κωνσταντίνος περιέρχεται την Αφρική προσπαθώντας να συντηρεί τις ελπίδες ότι θα χτιστούν εκκλησίες. Αλλά δεν κάνει τίποτα, λειτουργεί μόνο σε δύο ενορίες στη Νότια Αφρική, τις οποίες είχε ήδη η Ρωσική Εκκλησία. Χαρακτηριστικό είναι πως δεν έχει ακόμη χειροτονήσει κανέναν. Και ο Λεωνίδας πριν από την απομάκρυνσή του, είχε καταφέρει να χειροτονήσει μόλις 2-3 διακόνους. Αφενός δεν έχουν ποίμνιο, αφετέρου το επίπεδο ήταν πολύ χαμηλό για την τέλεση χειροτονιών», αναφέρει Ιεράρχης του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας.
Άλλη πηγή του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας τονίζει ότι οι προσπάθειες των Ρώσων βρίσκουν -επί της αρχής- ανταπόκριση καθώς οι ιερείς στην Αφρική είναι φτωχοί.
«Τους δίνουν λεφτά και υπόσχεση. Δεν παίρνουν ούτε τα μισά, τα υπόλοιπα είναι υπόσχεση για το μέλλον. Υπάρχει μια εικασία ότι ο θάνατος του Πριγκόζιν και η απορρόφηση της Wagner από τον ρωσικό στρατό, αλλά και το γεγονός ότι ο νέος “Έξαρχος” δεν έχει τη σχέση που είχε ο Λεωνίδας με τον επικεφαλής της Wagner, έχει επιφέρει κάποιου είδους οικονομική στενότητα.
Ο Πριγκοζίν χρηματοδοτούσε τον Λεωνίδα με τέτοιον τρόπο, που έφτασαν να χορηγούν στους ιερείς που δέχονταν να προσχωρήσουν στο Πατριαρχείο Μόσχας, χρεωστικές κάρτες για ανάληψη χρημάτων από ΑΤΜ, οι οποίες είχαν το όνομα “Λεωνίδας Γκορμπατσόφ”. Είτε ο ίδιος λογαριασμός δεν ισχύει πια ή δεν έχουν να τον συντηρήσουν. Δεν έχουν κάνει κάτι θεαματικό μέχρι στιγμής ωστόσο», τονίζει χαρακτηριστικά.
Ιεράρχες του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας υπογραμμίζουν ότι «στους Ρώσους, δεν ταιριάζει η Αφρική. Με τον τρόπο που έχουν διαμορφώσει τη λατρεία τους, που τα έχουν τόσο οργανωμένα και με θεατρικό τρόπο, είναι σαν ψάρι έξω από το νερό εδώ. Δεν μπορούν να λειτουργήσουν σε μια παράγκα στην Αφρική. Και επίσης έχουν δει ότι χρειάζεται τεράστια υπομονή για να καλλιεργηθεί ο αφρικανικός κλήρος. Και δεν την έχουν».
Άλλη πηγή εξηγεί παραστατικά τους λόγους για τους οποίους απέτυχε η προσπάθεια εισπήδησης των Ρώσων στην αφρικανική ήπειρο.
«Είναι τουλάχιστον αστείο οι Ρώσοι να ισχυρίζονται ότι προχώρησαν στην εισπήδηση επειδή τους το ζήτησαν δεκάδες “αγανακτισμένοι” Αφρικανοί ιερείς από την αναγνώριση της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας (OCU). Όποιος γνωρίζει την Αφρική δεν μπορεί παρά να γελάσει ακούγοντας αυτή τη δικαιολογία».
Ιεράρχης του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας, σχολιάζει με απορία τα όσα ισχυρίζεται η Ρωσική Εκκλησία για την παρουσία της στην Αφρική.
«Αυτοί (σ.σ. Οι Ρώσοι) λένε ότι έχουν 40 ναούς στην Αφρική. Που είναι; Πότε τους έχτισαν; Και εάν έχουν στα αλήθεια τόσους ναούς, γιατί ο Κωνσταντίνος όταν έρχεται λειτουργεί σε ξενοδοχείο;».
Όπως εξηγεί χαρακτηριστικά η ίδια πηγή, «τόσα χρόνια, δεν έχει χτιστεί ούτε ένας ναός από τους Ρώσους. Και ξέρουμε και εμείς και αυτοί γιατί δεν χτίζουν ναούς. Διότι το Ρωσικό Πατριαρχείο το θεωρεί “πεταμένα λεφτά”. Ας μην γελιόμαστε, ο πραγματικός λόγος που ήρθαν οι Ρώσοι στην Αφρική ήταν η εκδίκηση για το ουκρανικό. Το είπε άλλωστε και ο ίδιος ο Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Αντώνιος. Δεν ενδιαφέρονται για την ιεραποστολή, δεν έχουν τέτοιες ευαισθησίες. Το κάνουν για τις εντυπώσεις και μόνο. Και ως εκεί. Δεν είναι περίεργο που αρκετοί ιερείς πλέον ζητούν να επιστρέψουν πίσω σε εμάς. Οι Ρώσοι προσπαθούν να συντηρούν μια κατάσταση με το χαμηλότερο δυνατό κόστος, για θέμα γοήτρου».
Σχολιάζει επίσης την πραγματικότητα που υπάρχει στην Αφρική σε ό,τι αφορά σε επίπεδο Ορθοδοξίας. Τα όσα λέει, είναι αποκαλυπτικά: «Η Ρωσική Εκκλησία ήρθε στην Αφρική και παίρνει ως ιερείς ανθρώπους που έχουν καθαιρεθεί, ανθρώπους που θεωρούνται προβληματικές περιπτώσεις. Ιερείς που έχουν κατηγορηθεί για σοβαρά παραπτώματα και έχουν τεθεί σε αργία από εμάς (σ.σ. Πατριαρχείο Αλεξανδρείας) ώστε να μην λειτουργούν, αυτούς προσέγγισε η Ρωσική Εκκλησία. Είναι επιτρεπτό κάτι τέτοιο να γίνεται από μία Εκκλησία η οποία παρουσιάζεται ως παραδοσιακή και με αυστηρή τήρηση των κανόνων; Είναι δυνατόν κανείς τους να μην εξετάζει ποιον παίρνουν για ιερέα;».
Και συνεχίζει λέγοντας πως «οι ιερείς που δέχονται να φύγουν από το Πατριαρχείο Αλεξανδρείας, είναι προβληματικές περιπτώσεις και αντιμετωπίζουν προβλήματα με τους Ελληνορθόδοξους Επισκόπους. Στη δεδομένη στιγμή, τους ήρθε «κουτί» αυτή η ρωσική εισβολή. Και ρωτάω, υπάρχει περίπτωση Ρώσος Επίσκοπος να έρθει να λειτουργήσει σε μια καλύβα, μέσα στις λάσπες όπως κάνουμε εμείς; Είναι εντελώς διαφορετικός ο τρόπος με τον οποίο λειτουργούν. Έρχεται ο Κωνσταντίνος και λειτουργεί με 25-30 ιερείς, και την ίδια στιγμή οι πιστοί είναι λιγότεροι».
Άλλη πηγή σημειώνει το πόσο δύσκολο είναι να προσεγγιστούν οι Αφρικανοί σε ό,τι αφορά στην ουσία της Ορθοδοξίας. Τονίζει στο orthodoxtimes.gr ότι ο κόσμος δυσκολεύεται να καταλάβει τι σημαίνει ορθόδοξη πίστη, καθώς έχουν μεγαλώσει με το πνεύμα του Προτεσταντισμού, και το Ορθόδοξο είναι ξένο για αυτούς.
«Αλλά πρέπει να καθίσεις να τους ακούσεις, να έχεις υπομονή, να τους πείσεις πρώτα με λογικά, απλά επιχειρήματα και στη συνέχεια να τους βάλεις στο ορθόδοξο πνεύμα. Αλλά φταίμε και εμείς οι Επίσκοποι, πολλοί από εμάς συμπεριφέρονται σαν να είναι Μητροπολίτες στην Ελλάδα.
Γίνεται κάποιος Δεσπότης στην Αφρική, και μετά επιστρέφει στην Ελλάδα. Δυστυχώς, παλαιότεροι Μητροπολίτες είχαν δημιουργήσει μια ωραιοποιημένη εικόνα της Ιεραποστολής. Και εάν κάποιος σήμερα μιλήσει για την πραγματικότητα όπως έχει, ότι οι περισσότεροι Αφρικανοί φοράνε το ράσο επειδή παίρνουν μισθό και θα μπορούν να θρέψουν την οικογένειά τους, αμέσως κατηγορείται ότι δεν είναι σωστός ιεραπόστολος».
